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发布：2024/5/4 10:31:00 来源：wang8888

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北魏重臣杨机墓出土21件彩绘女立俑，其上俭下丰的襦裙式着装，兼容了胡服的灵活方便与汉装的儒雅宽博等优势，表达了北魏晚期刚柔相济的女饰文化特色。陶俑皆微含笑靥，昂首从容，反映出北魏后期充满血腥杀戮的社会现实下，人们渴望内心平静、去尽人间愁苦的希望。表现手法一改两晋及北朝早期陶俑的呆滞古拙等生硬作风，与同时期佛像雕塑中睿智与超脱的造型风格存在一定的共通性。戈体援与胡夹角之大小直接关系到戈、戟的使用功效，其变化是戈、戟形制演变的一个重要方面。《考工记》指出了援与胡夹角过大或过小对戈、戟功能的危害，并提出"倨句外博"的技术要求。本文运用力学分析的方法，对"戈体已倨已句二"进行阐述，并对已有注释进行分析。《考工记》"戈体已倨已句"是指戈的两种功用对其形制的要求。也是对青铜戈、戟形制演变规律的技术总结。5年，洛阳市文物工作队在关林皂角树村发掘一座晚唐时期墓，出土了一批精陶瓷器、铜器等。其中的一件三彩炉为同时期墓所不多见。先农和灵星是秦汉时期重要的地方农神祭祀。传世文献中对郡县先农祭祀的记载较为简略，本文考察了里耶"祠先农"校券和周家台"祠先农"简。从里耶秦简来看，秦代郡县已出现有规律的先农祭祀活动，其传统应可上溯至先秦。周家台秦简反映的是一种巫术性质浓厚的民间祭祀，与里耶祠先农校券性质不同。灵星祭祀始发于西汉，所祀对象为心宿(龙星)中的一组小星，以祈雨为主要诉求。农神祭祀与农业生产及基层生活息息相关，因此盛于郡县。后代地方农神祭祀多承自秦汉，虽易代而不易。苏秉琦是考古学的一面旗帜，他的学术思想对考古学产生的影响巨大而深远。苏秉琦创建"考古学文化区系类型理论"和"文明起源、形成与发展道路理论"的过程本身，就是创建具有特色考古学派的过程。以"两论"为代表的"苏秉琦学术思想"，是指导考古学的基本理论，也是考古学派形成和存在的重要标志。在没有出现新的能够超越它的理论或学说以前，考古学仍然处于"苏秉琦时代"。龙门东山擂鼓台发现的一例佛足迹图像碑，与目前国内发现的数例同类遗物相比，特点鲜明：一是时间早，具有唐代造像特征；二是体量大，分别以整石雕出碑身、底座，组合，且保存状况较好；三是碑身多面均刻出佛足；四是图像布局特殊，千辐轮位于前掌中心而非整个脚掌中心；五是图像内容简化，不见趾尖莲花、万字符和脚掌、鱼、满瓶、海螺等物，较之四川眉山法宝寺仅刻出轮、鱼的形式又显复杂；足跟间连接二足的双弧线亦不见于其他诸迹；六是佛足跟部两侧刻出站立、行走或坐姿的人物形象，为目前所发现的同类图像中所仅见。这一材料的发现，丰富了相关题材的研究内容，并提出了新的课题。邿召簠出土于山东仙人台周代邿国墓中的M3，由其铭文可知，此器为男性邿召的自作器，用于宴飨"诸母"、"诸兄"等亲族成员。而M3墓主为成年女性，其身份应为邿召的子、宗族的宗，此器应为其生前所用并随葬墓中。该器的出土一方面体现了两周时期宗在家族中的职责与，也从另一方面表明除宗外，家族内的"诸母"即各小宗宗族长之也有参与家族内的宴飨活动。焦作白庄汉墓M51位于"山阳故城"东1.5公里处，是其附属墓葬。出土了完整的陶器组合，特别是彩绘三层二联仓陶仓楼，为联仓类型陶仓楼的断代了依据，亦为研究古代建筑史和建筑装饰史了重要的实物。摹写是文献墨迹复原复制的重要技术手段之一。小字墨迹复制摹写技术，在复制工作中克服了"双钩廓填"方法对笔墨的制约，具有一笔成形、对应表现潜力大、效率高、适合小字墨迹复制等特点，是传统墨迹复制中比较难把握的技术方法。本文在工作实践的基础上，根据博物馆对摹品质量的特殊要求，强调在小字文献墨迹复制中发挥摹写技法特点与对应表现潜力、精心墨影底稿和熟练驾驭字形与用笔笔势；强调从专业需要和个人技术素养两个层面把握"摹"与"写"的内涵、强化笔功基础、认知原迹、引入笔意观照；同时强调加大试摹写数量，到意在笔前，使小字墨迹的复制摹写技术成为既符合传统技术特点，又可广泛应用复制各种小字墨迹文献的文物复制技术，从而提升文物复制件的品质，使传统文献墨迹复制技术在博物馆文物保护工作中发挥更加积极的作用。咸阳唐代苏君墓自1963年发掘材料公布以来，对其墓主人学界多有考证，一般认为墓主人是唐赠幽州都督、左武卫大将苏定方。然从苏君墓的墓葬元素，如木门、壁画内容、天井个数、墓地位置等分析，发现其中尚有可疑之处。在初唐至盛唐时期甬道内设置木门的墓主人为李唐宗室或外戚，苏君墓墓道内的青龙白虎壁画亦见于同一时期的李唐宗室成员，加上该墓紧邻窦诞和襄阳合葬墓，综合已有研究，推测墓主更有可能为李唐姻亲，墓主人为南昌和驸马苏勖的可能性。苏君墓墓室内的殉葬器物多被扰乱和砸碎，且前室两侧设有小龛，墓底铺砖也被破坏殆尽，仅墓道内的壁画及前后两墓室穹顶所绘的天体图保存完整。苏君墓中这些不寻常的现象除早期盗墓和被水冲过等因素影响外，似是一种有意破坏的迹象，或因僭越制度而遭到毁弃。

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